#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"שכז. מצות פיאה להפריש מן הקמה וכו' לא הפריש וכו' יפריש מן הכרי ר' ישמעאל אומר אף מפריש מן העיסה 1) כיצד ניתן לפרש לר""מ שהזקן ממרא הורה בדבר שזדונו כרת 2) מדוע נאמר שאם מירחו מעשר ונותן לו ולא נאמר שגם מפריש תרומה? "	"1) אם בא עני ונטל כדי פאה משטחנה לר' ישמעאל לא הוי גזל ואם קידש בו אשה מקודשת, ולרבנן הוי גזל ואינה מקודשת. 2) כתבו התוס' (ד""ה מרחו) שי""מ שאפילו הפקיר לאחר מירוח פטור מן התרומה ולכן הפיאה פטורה מתרומה ודחו התוס' דבריהם ופירשו שמשום שתרומה דבר מועט לכן לא חש להזכירה. [ובתוס' בב""ק צד, א (ד""ה מרחו) כתבו שי""מ שלהכי לא נאמר שתורם משום שכבר בגורן תרם]."	סנהדרין פח. ותוס' 		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	שכח. מדוע לא הרגו את עקביא בן מהללאל מדין זקן ממרא? 	לרב כהנא משום שעקביא אמר מפי השמועה ובלשכת הגזית אמרו מפי השמועה, ואינו נהרג אלא כשהוא אומר כך הוא בעיני והם אומרים מפי השמועה. לר' אלעזר משום שלא הורה הלכה למעשה.	סנהדרין פח.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	שכט. זקן ממרא לר' אלעזר אמר ר' אושעיא בדעת רבי יהודה 1) באלו ארבעה תנאים 2) ומדוע אינם מתקיימים בציצית? 	"1) א. עיקרו מדברי תורה.<br>ב. ופירושו מדברי סופרים.<br>ג. ויש בו להוסיף על מה שפירשו חכמים.<br>ד. ואם הוסיף גורע ופוסל הראשון בתוספתו.<br>2) דאי סבירא לן דקשר העליון <sup>קלא</sup> לאו דאורייתא האי לחודיה קאי והאי לחודיה קאי, והראוי למצוה יהא המצוה והעודף כמי שאינו.<br>ואי סבירא לן דקשר העליון דאורייתא גרוע ועומד הוא <sup>קלב</sup><br>שמתחילתו לא עשה כהוגן <sup>קלג</sup>, ואנן בעינן גורע דהשתא, שהיה מתחילתו כשר ופוסל בתוספתו.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>קלא.  לר""ן היינו שני הקשרים זה על זה הסמוכים לבגד. לה""ר דוד הקשר השני מתוך הקשר הראשון הסמוך לבגד. ורש""י במנחות מביא שני פירושים אי הוי הקשר הסמוך לבגד או הקשר שאחרי הגדיל.
<br>קלב.  לדעת הר""ן מיירי שהוסיף יותר מחשבון החוטים הנדרש, ובדעת רש""י והרמב""ם כתב שמיירי שהיו החוטים במניינם הראוי מצמר או מפשתים, והוסיף עמהם חוטי קנבוס או מין אחר.
<br>קלג.  כן פירש רש""י. והר""ן פירש שאינו עובר משום בל תוסיף.</span>"	סנהדרין פח: 		
